515/0101. Aquileia (Aquileia). Dédicace à Anubis Auguste.
Autel en calcaire d'Aurisina (h. 48 cm ; l. 22 cm ; p. 16 cm) dans la vigne Ritter sur le site de Monastero Trieste, Civici Musei di Storia ed Arte inv. 31582IIIe s. p.C.d'après la paléographie.
|
Anubi
Aug(usto) sac(rum).
Lutatia
Tyche
5
v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito).
|
« Consacré à Anubis Auguste. Lutatia Tychè s’est acquittée de son vœu, de bon gré et à juste titre. »
C. Buttazzoni, « Di un'aretta votiva sacra ad Anubi. Studio mitologico », Archeogr.Triest. 2.2, 1870-1871, p. 243-244 ; C. Gregorutti, Le antiche lapidi di Aquileja, Trieste, 1877, p. 2 n° 3 ; CIL V, 8210 ; ILS, 4371 ; SIRIS, 599 ; M. Malaise, Inventaire préliminaire des documents égyptiens découverts en Italie, Leiden, 1972, p. 7 Aquileia 2 ; M.-C. Budischovsky, La diffusion des cultes isiaques autour de la mer Adriatique, Leiden, 1977, p. 121 Aq 16 ; G. B. Brusin, Inscriptiones Aquileiae, Udine, 1991, p. 50-51 n° 103 (ph) ; E. Murgia, « Appendice epigrafica », dans F. Fontana, I culti isiaci nell’Italia settentrionale. 1. Verona, Aquileia, Trieste, Trieste, 2010, p. 301 n° Aq.08 (ph) ; EDR, 116991.
L. 1 il s'agit de l'une des très rares dédicaces adressées à Anubis seul.
Les documents concernant les cultes isiaques à Aquilée furent une première fois rassemblés et discutés par A. Calderini, Aquileia Romana, Milano 1930, p. 134-137. Le fait que la très grande majorité des inscriptions aient été trouvées dans la vigne Ritter près du Monastero invite à y voir la localisation d’un Iseum, peut-être d'époque impériale, au sein duquel Sérapis et Anubis ont pu apparaître comme des theoi synnaoi. Voir aussi M.-C. Budischovsky, «La diffusion des cultes égyptiens d’Aquilée à travers les pays alpins», AAAdr 9, 1973, p. 207-227, ead., «Les cultes orientaux à Aquilée et leur diffusion en Istrie et en Vénétie», AAAdr 12, 1977, p. 99-123, ead., La diffusion des cultes isiaques autour de la mer Adriatique, I. Inscriptions et monuments, Leiden 1977, les I.Aquileiae, la synthèse de M. Verzár Bass, « Il culto di Iside a Verona e ad Aquileia », dans Optima via, Atti del convegno internazionale di studi «Postumia. Storia e archeologia di una grande strada romana alle radici dell’Europa», Cremona, 13-15 giugno 1996, G. Sena Chiesa, E. A. Arslan (eds), Cremona 1998, p. 207-219, et F. Fontana, I culti isiaci nell’Italia settentrionale 1, Trieste 2010.
Les documents concernant les cultes isiaques à Aquilée furent une première fois rassemblés et discutés par A. Calderini, Aquileia Romana, Milano 1930, p. 134-137. Le fait que la très grande majorité des inscriptions aient été trouvées dans la vigne Ritter près du Monastero invite à y voir la localisation d’un Iseum, peut-être d'époque impériale, au sein duquel Sérapis et Anubis ont pu apparaître comme des theoi synnaoi. Voir aussi M.-C. Budischovsky, «La diffusion des cultes égyptiens d’Aquilée à travers les pays alpins», AAAdr 9, 1973, p. 207-227, ead., «Les cultes orientaux à Aquilée et leur diffusion en Istrie et en Vénétie», AAAdr 12, 1977, p. 99-123, ead., La diffusion des cultes isiaques autour de la mer Adriatique, I. Inscriptions et monuments, Leiden 1977, les I.Aquileiae, la synthèse de M. Verzár Bass, « Il culto di Iside a Verona e ad Aquileia », dans Optima via, Atti del convegno internazionale di studi «Postumia. Storia e archeologia di una grande strada romana alle radici dell’Europa», Cremona, 13-15 giugno 1996, G. Sena Chiesa, E. A. Arslan (eds), Cremona 1998, p. 207-219, et F. Fontana, I culti isiaci nell’Italia settentrionale 1, Trieste 2010.