503/0801. Nomentum (Mentana). Dédicace d'une hydrie à Isis et Sérapis.
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Petit autel en marbre blanc (h. 21,5 cm ; l. 19,5 cm ; p. 18,5 cm) dans la vigna Santucci, près de la chapelle de Romitorio, et entré ensuite dans la
collection Borghese Sur le côté droit, en relief, un personnage debout à droite, coiffé d'un némès couronné
d'un uraeus, torse et pieds nus, vêtu d'un pagne, brandit un long roseau de la main
gauche ; sur le côté gauche, un personnage figuré de même brandit un sistre de la
main droite.Roma, via Masina 5, American Academy, Villino Chiaraviglio inv. 8949 et 9449IIe siècle p.C.
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D. Valerius D(ecimi) f(ilius) Cor(nelia tribu)
Proculus aedil(is), dictator,
quaest(or) alimentorum,
hydraeum gemmis ex-
5
ornatum et auratum
una cum Valeria Fortu-
nata et Valeria Procula
Isidi et Serapi
d(ono) d(edit).
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« Decimus Valerius Proculus, fils de Decimus, de la tribu Cornelia, édile, dictateur, questeur alimentorum, avec Valeria Fortunata et Valeria Procula, a offert comme don une hydrie ornée de gemmes et dorée pour Isis et Sérapis. »
CIL XIV, 3941 ; H. Dessau, EphEpigr 9, p. 495, rapporte la vente de cet autel en 1893 ; H. Dessau, ILS, 4378 (SIRIS, 531 ; M. Malaise, Inventaire préliminaire des documents égyptiens découverts en Italie, Leiden, 1972, p. 65-66, Nomentum 1) ; M. G. Granino Cecere, Supplementa Italica Imagines. Latium Vetus 1, Roma, 2005, p. 778 n° 1022 (ph) ; S. Greggi, « La documentazione epigrafica dell’antica Nomentum », Annali Associazione Nomentana di Storia e Archeologia 8, 2007, p. 41 n° 3 et fig. 3 ; EDR, 129073 ; L. Bricault, « RICIS Supplément III », dans L. Bricault, R. Veymiers (éd.), Bibliotheca Isiaca , Bordeaux, 2014, p. 190-191 ; A. Colazilli, « The Worship of Isis and Serapis in Nomentum (Rome). Some epigraphic and archaeological Evidence », JAEI 6.2, 2014, p. 2-3 (ph).
L. 2 le dictator de Nomentum est son magistrat suprême.
L. 4 CEMMIS la pierre ; l’hydrie devait servir à recueillir l’eau sacrée pour le culte; cf. l’ὑδρεῖον des nn° 202/0206-202/0207 et 202/0209-202/0210 ainsi que le n° 503/0301,19. sur l'hydrie, cf. M. Malaise, Les conditions de pénétration et de diffusion des cultes égyptiens en Italie, Leiden 1972, p. 116-118, 205-206 et 307 et id., « Ciste et hydrie, symboles isiaques de la puissance et de la présence d’Osiris », in Le symbolisme dans le culte des grandes religions, Louvain-la-Neuve 1985, p. 125-155.
L'inscription est datée du Ier s. a.C. par Colazilli, sans explication.
L. 4 CEMMIS la pierre ; l’hydrie devait servir à recueillir l’eau sacrée pour le culte; cf. l’ὑδρεῖον des nn° 202/0206-202/0207 et 202/0209-202/0210 ainsi que le n° 503/0301,19. sur l'hydrie, cf. M. Malaise, Les conditions de pénétration et de diffusion des cultes égyptiens en Italie, Leiden 1972, p. 116-118, 205-206 et 307 et id., « Ciste et hydrie, symboles isiaques de la puissance et de la présence d’Osiris », in Le symbolisme dans le culte des grandes religions, Louvain-la-Neuve 1985, p. 125-155.
L'inscription est datée du Ier s. a.C. par Colazilli, sans explication.