Base en marbre (h. 161 cm ; l. 85 cm ; p. 83 cm) en remploi dans les assises supérieures du pilier nord-est de la basilique B, située près du forum Une croix chrétienne a été tracée ultérieurement sur la pierre, probablement au moment de son remploiIn situIIIe s. p.C.

« À la Bonne Fortune. Pour le très honorable Kointos Phlaouios Hermadion, les dévots de Sérapis, à leur bienfaiteur, en souvenir. »

P. Lemerle, « Inscriptions grecques et latines de Philippes », BCH 59, 1935, p. 140-141 n° 40 et fig. 4 (AE, 1936, 45) ; P. Collart, Philippes, ville de Macédoine depuis ses origines jusqu’à la fin de l’époque romaine, Paris, 1937, p. 447 n° 9 (SIRIS, 123 ; P. Pilhofer, Philippi. II. Katalog der Inschriften von Philippi, Tübingen, 2009², 307/G410 ; C. Brélaz, Corpus des inscriptions grecques et latines de Philippes, II. La colonie romaine, 1. La vie publique de la colonie, Athènes, 2014, p. 168-170 n° 54 et pl. XXIII).

L. 2-3 ce personnage, qui occupe une position sociale importante, apparaît aussi au n° 113/1010; un L. Flavius Hermadion est connu à Rome (CIL VI 731) en liaison avec le culte de Mithra.
L. 5-6 θρησκευ[τὲ] Lemerle, Pilhofer (I.Philippi), Brélaz, θρησκευ[ταὶ] Collart, Vidman, RICIS ; cf. le n° 113/1010, à Philippes également. Une association de dévots portant le même nom est connue à Thessalonique, n° 113/0576. Cf. L. Foschia, « Le nom du culte, θρησκεία, et ses dérivés à l'époque impériale », dans S. Follet (éd.), L'hellénisme d'époque romaine : nouveaux documents, nouvelles approches (I^er s. a.C. - III^e s. p.C.), Paris 2004, p. 19-20, qui verrait dans le terme θρησκευτής une traduction du latin cultor, ce qui est fort probable. Toutefois, ceci ne signifie pas que l'association philippienne des θρησκευταί soit identique à celle des cultores deorum Serapis et Isidis.
L. 6 le même génitif au n° 305/0401.

La statue de ce Q. Flavius Hermadion a pu se dresser sur le forum.